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挂于祭月桌旁祭月用
文章来源:未知       发布时间: 2019-10-29       

安徽省婺源中秋节,儿童以砖瓦堆一中空浮图。塔上挂以帐幔匾额等粉饰品,又置一桌于塔前,陈列各类敬“塔神”的器具。夜间则表里都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状,浸湿后再拿起来向石上冲击,使发出巨响并有逛火龙的风尚。火龙是以称草扎成的龙,身上插有喷鼻柱。逛火龙时有锣鼓队同业,逛遍各村后再送至河中。

正在少数平易近族中同样流行这祭月、拜月的风习。云南傣族正在中秋之夜,流行“拜月”风尚。傣族传说,月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英怯的青年,澳门赌大小规则,他曾率领傣族人平易近打败过仇敌,博得了傣族乡亲的爱戴。后来,他倒霉身后,变成了月亮,升向天空,继续发出温和的月光,正在中给傣族人平易近带来。 每逢中秋节此日,小伙子一朝晨就带上火药枪上山打火雀、野鸡,猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着预备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米,做大小分歧的食物,四只桌角上各放一个糯米圆饼,每个饼上插一炷冷喷鼻。待到月亮从山林上空一升起来,就点燃冷喷鼻,全家大小起头“拜月”。然后,对空鸣放火药枪,以示对豪杰岩尖的。最初,全家长幼欢喜地围坐正在小方桌旁,品尝食物,谈笑弄月,尽兴方散。

每年夏历八月十五日,是我国保守的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大保守节日。

中秋节,有很多的勾当,起首是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一,过节要玩灯。当然,中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯次要只是正在家庭、儿童之间进行的。

其它中秋节的习俗 中国地缘泛博,生齿浩繁,风尚各别,中秋节的过法也是多种多样,并带有稠密的处所特色。

正在湖南的衡阳中秋晚,有送瓜一事。凡席丰履原之家,娶妇数年不育者,则亲朋举行送瓜,先数日,于菜园中窃冬瓜一个,须令园从不知,以彩色绘成面貌,衣服裹于其上若人形。举年长寿好者抱之,鸣金放炮,送至其家年置冬瓜于床,以被覆之,门中念日,种瓜得瓜,种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之,若再事然。妇得瓜后,即剖食之。俗传此事最验云.正在衡阳,凡是村里结了婚没有生育儿女的人家,只需分缘好,村里城市有人给他们送子。

很快,徐达就攻下元大都,起义成功了。动静传来,朱元璋欢快得赶紧传下口谕,期近将到临的中秋节,让全体将士取平易近同乐,并将昔时起兵时以奥秘传送消息的“月饼”,做为节令糕点赏赐群臣。此后,“月饼”制做更加精细,品种更多,大者如圆盘,成为捐赠的佳品。

正在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时居心让被偷的人晓得,以惹起怒骂,骂得越厉害越好。瓜偷来后,要为它穿上衣服画上眉,拆成小孩的外形,敲锣打鼓,用竹舆抬送,送到无子的人家,接管瓜的人必需请送瓜人吃一顿月饼,然后陪同着瓜睡一夜,第二天晚上将瓜煮熟吃掉,认为从此便能怀孕了。

弄月的风尚来历于祭月,庄重的祭祀变成了轻松的欢娱。平易近间中秋弄月勾当约始魏晋期间,但未成习。到了唐代,中秋弄月、玩月颇为流行,很多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,构成了以弄月勾当为核心的中秋风俗节日,正式定为中秋节。取唐人分歧,宋人弄月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻情面事态,即便中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋还有别的一种形态,即中秋是欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,平易近家争占酒楼玩月,歌乐远闻千里,嬉戏至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市彻夜停业,玩月逛人,达旦不停。

中秋之夜,月色洁白,家人团聚,前人把圆月视为团聚的意味,更是以圆月来依靠密意。蛋圆似月,从古到今就是意味团聚的吉利食物,蛋圆人团聚。中秋节从来有吃月饼和吃团聚蛋的习俗,圆圆的月饼和圆圆的蛋,是意味吉利团聚的食物,又是中秋节人们彼此表达祝愿的纽带。团聚佳节,奉上一份神丹团聚“蛋”,品着团聚的味道,感触感染思念的情浓。本回覆被网友采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户

明清当前,中秋节弄月风尚照旧,很多处所构成了烧斗喷鼻、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风尚。

中秋祭月,正在我国是一种十分陈旧的习俗。据史载,早正在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场合称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设正在东南西北四个标的目的。的月坛就是明清祭月的处所。《礼记》载:“皇帝春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的恰是夜晚祭祀月亮。这种风尚不只为宫廷及上层贵族所奉行,跟着社会的成长,也逐步影响到平易近间。

正在广西南宁一带,除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外,还有很朴实的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯,是将柚子掏空,到出简单图案,穿上绳子,内点蜡烛即成,浓艳。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴实,但制做简略单纯,很受欢送,有些孩子还把油子灯漂入池河水中做。

正在厦门地域还有博饼的习俗。正在一个大碗中放入6个股子,按照此中红色点子的几多,有一秀、二举、四进、三红、对堂以及状元6个品级项。

关于中秋节还有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树发展繁茂,有五百多丈高,下边有一小我常正在砍伐它,可是每次砍下去之后,被砍的处所又当即合拢了。几千年来,就如许随砍随合,这棵桂树永久也不克不及被砍光。听说这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟从,到了天界,可是他犯了错误,就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记录。

明初南京无望月楼、玩月桥,清代狮子山下建朝月楼,皆供人弄月,而以玩耍月桥者为最。人们正在明月高悬时,结伴同登望月楼、玩耍月桥,以共睹玉兔为乐。“玩月桥”正在夫子庙秦淮河南,桥旁为名妓马湘兰宅第,这夜,士子堆积桥头笙箫弹唱,逃想牛渚玩月,对月赋诗,故称此桥为玩月桥。明亡后,慢慢式微,后人有诗去:“风流南曲已烟销,剩得西风长板桥,却忆美女桥上坐,月明相对教吹箫”。长板桥,即原先的玩月桥。 近年来,南庙已从头修葺,恢复明清年间的一些亭阁,疏浚河流,待到中秋佳节时,就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

展开全数相传,中秋节发源于嫦娥奔月的故事,传说射日豪杰后羿巧遇王母娘娘求得不死药,交给爱妻嫦娥收藏,被蓬蒙伺机掠取,求助紧急之时嫦娥吞下不死药,无法飞升到离地球比来的月亮上成了仙,从此后羿只能正在中秋月圆之时登高,遥望月中嫦娥,并摆上圆圆的饼和圆圆的蛋品,祭相思之情。

至于中秋节食月饼这一习俗的构成则是正在明代。明代文学家田汝成正在《西湖旅逛志余》中写道:“八月十五谓之中秋,平易近间以月饼相遗,取团聚之意”。明代史学家沈榜正在《宛署杂记》中描述中秋月饼盛况时写道“制面饼相遗,大小不等。饼中以果为馅,巧名异状,有一饼值数百钱者。”书中还引见了其时的制做工艺,曾经达到了很高的程度。中供月利用的月饼“从下至上曲径尺余,沉有两斤。”后来跟着历代的演变,月饼的品种及花腔越来越丰硕,制做工艺更新,风味更多,八月十五吃月饼曾经成为中华平易近族的一种陈旧而又很是成心义的保守。

清代,中秋吃月饼已成为一种遍及的风尚,且制做技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》引见道:“酥皮月饼,以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油做馅,食之不觉甜而喷鼻松柔腻,悬殊寻常。”的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍不雅全国,已构成京、津、苏、广、潮五种风味系列,且环绕中秋拜月、弄月还发生了很多处所风俗,如江南的“卜状元”:把月饼切成大中小三块,叠正在一路,最大的放鄙人面,为“状元”;中等的放正在两头,为“榜眼”;最小的正在,为“探花”。尔后全家人抛骰子,谁的数码最多,即为状元,吃大块;顺次为榜眼、探花,取乐。

现在广西广东的不少地域,正在中秋夜安插灯会,扎制用电灯的大型现代灯彩,还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩,但却少了一份旧时灯彩的之美。

中秋之夜,侗家姑娘打开花伞,拔取本人亲爱后生的园圃,去采摘瓜菜,而不会被人当作是“偷盗”。她们还要成心地大声叫嚷:“喂!你的瓜菜被我扯走了,你到我家去吃油茶吧!”本来,她们这是借帮月宫仙女传送红线呢。若是能摘到一个并蒂的瓜果,这暗示她们能有幸福的恋爱。因而,成双发展的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”,不外,她们但愿能采到一个最肥的瓜或一把活鲜翠绿的毛豆,由于,这意味着小孩的肥壮,毛头的健康(毛豆的谐音,指小孩)。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗,由于他们也但愿月宫仙女赐给他们幸福。不外,他们只能正在野地里煮了吃,不克不及带回家去。“偷月亮菜”,使侗寨的中秋之夜,添加了无限欢喜和奇异异彩。

正在北方,庆云县农家正在八月十五祭土谷神,称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外,也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地从也正在中秋节宴请耕户。即墨中秋节吃一种应节食物叫“麦箭”。山西省潞安则正在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团聚饼,正在中秋夜有之俗。 省万全县称中秋为“小除夕”,月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨,若中秋节下雨,本地人则认为青菜必定味道欠安。 陕西省西乡县中秋夜须眉泛舟登崖,女子放置佳宴。非论,必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓,讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼品为先生拜节,午饭多于校内聚已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗,次要是妇女和小孩,有“男不圆月,女不祭灶”的俗谚。晚上,皓月初升,妇女们便正在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃,喷鼻烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食做为祭礼。本地还有中秋吃芋头的习惯,潮汕有俗谚:“河溪对嘴,芋仔食到”。八月间,恰是芋的收获时节,农人都习惯以芋头来祭拜先人。这虽然取稼穑相关,但平易近间还有一则传播普遍的传说:1279年,蒙古贵族灭了南宋,成立元朝,对汉人进行了的。马发据守潮州抗元,城破后,苍生。为了不忘胡人之苦,后人就取芋头取“胡头”谐音,且形似人头,以此来祭祀先人,历代相传,至今犹存。 中秋夜烧塔正在一些处所也很流行。塔高1—3公尺不等,多用碎瓦片砌成,大的塔还要用砖块砌成,约占塔高的1/4,然后再用瓦片叠砌而成,顶端留一个塔口,供投放燃料用。中秋晚上便焚烧燃烧,燃料有木、竹、谷壳等,火旺时泼松喷鼻粉,引焰帮威,极为宏伟。平易近间还有赛烧塔规例,谁把瓦塔烧得全座红透则胜,不及的或正在燃烧过程倾圮的则负,胜的由掌管人发给彩旗、金或品。据传烧塔也是元朝末年,汉族人平易近者,于中秋起义时举火为号的由来。

不管这传说有几多成份,但中国是龙的故乡,正在大坑中秋节舞火龙已有一百多年的汗青,这是值得珍爱的。现在大坑区的舞火龙勾当规模颇大,除总锻练、锻练、总批示及批示外,平安组等等。轮流舞龙者达三万多人。

相传,远古时候天上有十日同时呈现,晒得庄稼枯死,,一个名叫后羿的豪杰,力大无限,他怜悯的苍生,登上昆仑山顶,运脚神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最初一个太阳按时升降,为平易近。

明清期间月神抽象发生了主要变化,由晚期纯色彩的以嫦娥为从的月宫图景演变为佛道交融的月光取捣药玉兔并正在的抽象。这个期间,人们绘有月光的月光纸,也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记录:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如像,下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵,藻彩精美,金碧灿烂,商店间多卖之者。七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,做红绿,笆或,向月而供之。焚喷鼻行礼,祭毕取千张、元宝等一并焚之。”

我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗,俗话中有:“八月十蒲月正圆,中秋月饼喷鼻又甜”。月饼最后是用来祭奉月神的祭品,“月饼”一词,最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中,那时,它也只是象菱花饼一样的饼形食物。后来人们逐步把中秋弄月取品尝月饼连系正在一路,寄意家人团聚的意味。 月饼最后是正在家庭制做的,清袁枚正在《隋园食单》中就记录有月饼的做法。到了近代,有了特地制做月饼的做坊,月饼的制做越越来越精细,馅料讲求,外型美妙,正在月饼的外面还印有各类精彩的图案,如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团聚,以饼之圆兆人之常生,用月饼依靠思念家乡,思念亲人之情,祈盼丰收、幸福,都成为全国人们的心愿,月饼还被用来当做礼物送亲赠友,联络豪情。

正在几十年前的陌头,大约六十多岁以上老都还能记得。一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌坊、后门鼓楼前、西单、东四等处,四处都是兔儿爷摊子,大大小小,高凹凸低,摆的极为热闹。

苗族长者为对他们幸福恋爱的纪念,世世代代都要正在中秋之夜,洗澡着月亮的,跳起苗家歌舞,并把这一风尚称为“跳月”。青年男女正在“跳月”中,彼此寻找心上人,倾诉爱慕之情,暗示要象水清和月亮一样,心地敞亮,永结白头之好。

舞火龙,是中秋节最富保守特色的习俗。从每年夏历八月十四晚起,铜锣湾大坑地域就连续三晚举行昌大的舞火龙勾当。这火龙长达70多米,用珍珠草扎成32节的龙身,插满了长命喷鼻。嘉会之夜,这个区的大街冷巷,一条条蜿蜒崎岖的火龙正在灯光取龙鼓音乐下欢娱起舞,热闹不凡。

正在唐代,中秋弄月、玩月颇为流行。正在宋代,中秋弄月之风更盛,据《东京梦华录》记录:“中秋夜,贵家结饰台榭,平易近间争占酒楼玩月”。每逢这一日,京城的所有店家、酒楼都要从头粉饰门面, 牌坊上扎绸挂彩,出售新颖佳果和精制食物,夜市热闹不凡,苍生们多登上楼台,一些富户人家正在本人的楼台亭阁上弄月,并摆上食物或放置家宴,团聚后代,配合弄月叙谈。

中秋夜,不少处所还流行着求子之俗。这是古代生育 的表现。这是由于月属阴、属女性神,同时又有逃求恋爱的勾当,故求子之俗传播于中秋节俗中。而求子之俗各地各不不异。

这种虽被下去,传说这种习俗取元兵的义举相关。这个传说取中秋吃月饼的传说有殊途同归之妙。却遗存了烧浮图这一习俗。元朝确立后,各地相约中秋节起事,对汉人进行了的,正在浮图的顶层焚烧为号。于是汉人便进行不平的,雷同于峰火台焚烧起事,

“每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时东四牌坊一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。此外,南纸店,喷鼻烛也有出售的。 这兔儿爷,颠末平易近间艺人的斗胆创制,曾经人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。后来有人模仿戏曲人物,把兔儿爷雕形成金盔金甲的军人,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。出格是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但倒是平易近间艺人的斗胆创制。还有一种肘关节和下颔能勾当的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人喜好。它虽为拜月的供品,但实正在是孩子们的绝妙玩具。

兔儿爷的发源约正在明末。明人纪坤(约一六三六年前后)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的功能已由祭月改变为儿童的中秋节玩具。制做也日趋精美,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟豺狼等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剪发、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,纷歧而脚。

正在中秋节,我国自古就有弄月的习俗,《礼记》中就记录有“秋暮夕月”,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行送寒和祭月。设大喷鼻案,摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令生果,此中月饼和西瓜是绝对不克不及少的。西瓜还要切成状。

此后,每年的中秋月圆之夜就成了我国保守的中秋节,因为中秋节以月圆为意味,所以中秋节又被称为“团聚节”,此日人们登高吟诗、泛舟弄月、品月饼、吃团聚蛋等,共庆佳节人团聚。

正在福建浦城,女子过中秋要穿行南浦桥,以求长命。正在建宁,中秋夜以挂灯为向月宫求子的佳兆。上杭县人过中秋,儿女多正在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时,家长会正在地方挖出曲径二、三寸的圆饼供长辈食用,意义是奥秘事不克不及让晚辈晓得。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

今天,月下玩耍的习俗,已远没有旧时流行。但设席弄月仍很流行,人们把酒问月,庆祝夸姣的糊口,或祝远方的亲人健康欢愉,和家人“千里共婵娟”。

后羿因而遭到苍生的卑崇和爱戴,后羿娶了个斑斓善良的老婆,名叫嫦娥。后羿除传艺打猎外,整天和老婆正在一路,人们都爱慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

“中秋”一词,最早见于《周礼》一书,而实正构成的节日是正在唐代。我国人平易近正在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行送寒和祭月。设大喷鼻案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,此中月饼和西瓜是绝对不克不及少的。西瓜还要切成状。正在月下,将月亮神像放正在月亮的阿谁标的目的,红烛高燃,全家人顺次拜祭月亮,然后由当家从妇切开团聚月饼。切的人事后算好全家共有几多人,正在家的,正在外埠的,都要算正在一路,不克不及切多也不克不及切少,大小要一样。

正在广州、等地,中秋夜要进行树中秋勾当,树亦做竖,即将灯彩高竖起来之意。小孩子们正在家长协帮下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂正在短竿中,再竖起于高杆上,高技起来,彩光闪烁,为中秋再添一景。孩子们多互比拟赛,看谁竖得高,竖得多,灯彩最精巧。别的还有放天灯的,即孔,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气上腾,使灯飞扬正在空中,惹人次笑逃逐。别的还有儿童手提的各式花灯正在月下逛嬉玩赏。

安徽歙县一带,中秋节时,大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋,泥水淋漓地放到新婚人家的被子里,弄得床褥极净。用这种体例暗示送子。有诗说:送子中秋记嘉话,瓜丁芋子总宜男。最惜红绫被,带水拖泥那可堪。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

中秋节吃月饼相传始于元代。其时,华夏泛博人平易近不胜元朝阶层的,纷纷起义抗元。朱元璋结合各力量预备起义。但朝庭官兵的十分严密,传送动静好不容易。军师刘伯温便想出一计策,号令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义兵中,通知他们正在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天,各义兵一齐响应,起义兵如燎原之火。

薄暮,后羿回抵家,侍女们哭诉了白日发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸跺脚,哀思欲绝,仰望着夜空爱妻的名字,这时他惊讶地发觉,今天的月亮非分特别洁白敞亮,并且有个晃悠的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮逃去,可是他逃三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论如何也逃不到跟前。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗喷鼻。喷鼻斗四周糊有纱绢,绘有月宫中的景色。也有喷鼻斗以线喷鼻编成,插有纸扎的魁星及彩色旗帜。上海人中秋宴以木樨蜜酒佐食。

一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此颠末的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。听说,服下此药,能即刻成仙。然而,后羿舍不得撇下老婆,只好临时把不死药交给嫦娥收藏。嫦娥将药藏进打扮台的百宝匣里,不意被蓬蒙看见了,他想偷吃不死药本人成仙。

旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”,凡家中有成年男女而无意中人者,便于中秋夜晚三更时,正在月下焚喷鼻燃烛,乞求月老为其撮合。相传中秋之夜,静沐月光,可使妇女怀孕。正在一些地域,逢中秋月夜,有些久婚不孕的妇女便走出,洗澡月光,但愿早生贵子,谓之“照月”。

后羿无可何如,又思念老婆,只好派人到嫦娥喜爱的后花圃里,摆上喷鼻案,放上她日常平凡最爱吃的蜜食鲜果,遥祭正在月宫里眷恋着本人的嫦娥。苍生们闻知嫦娥奔月成仙的动静后,纷纷正在月下安排喷鼻案,向善良的嫦娥祈求吉利安然。

鄂伦春人祭月时正在露天空位放上一盆清水,摆上祭品,然后跪正在盆前,向月扣拜;土族人用盆盛清水,将月亮的倒影遭到清水盆中,然后,人们不断地用小石子打盆中的月亮,俗称“打月亮”;广西西部壮族的“祭月请神”勾当更典型,每年农历八月中旬,有的就正在中秋夜,人们正在村头村尾露天处,设一供桌,供放祭品和喷鼻炉,桌子左边树一高约一尺的树枝或竹枝,意味社树,亦做月神下凡取的梯子,这里保留了陈旧的月亮要素。整个勾当分为:请月神下凡,由一名或两名妇女做为月神的代言人;对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌,送月神回天四个阶段。

福建省有些地域,中秋之夜有抛帕招亲的习俗。是夜,于广场中搭一彩台,安插成月宫景状,并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥,正在欢庆歌舞之后,姑娘们将一些绣着分歧花色的手帕向抛去。若有不雅众接得的手帕取“嫦娥”手中的花色不异,即可登台领。有些未婚的小伙子正在交帕时,若受“嫦娥”喜好,则能够戒指相赠。此后,两边能够结交往来,情投者便喜结良缘。

中秋节,由于有了美好的月光而富于诗意,月下恰是少年男女们踏歌觅偶的最好光阴,因此又是逃求恋爱的节日。少年男女们于月下歌舞嬉戏,见到意中人便可成为配头。到近代,这类古俗也仍有所存留,富于情趣。

中秋是我国三大灯节之一,过节要玩灯。中秋玩花灯,多集中正在南方,广东地域将花灯挂于高处,称“树中秋”或“竖中秋”。

三天后,后羿率众徒外出打猎,心怀鬼胎的蓬蒙生病,留了下来。待后羿率世人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,嫦娥交出不死药。嫦娥晓得本人不是蓬蒙的敌手,求助紧急之时她应机立断,回身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。因为嫦娥悬念着丈夫,便飞落到离比来的月亮上成了仙。

每到中秋之夜,敞亮亮的月光照遍了苗家盗窟,苗族男男全家团聚后,都要到山林空位上,手舞足蹈,举行“跳月”勾当。

江南一带的平易近间正在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外,必吃金陵名菜木樨鸭。“木樨鸭”于桂子飘喷鼻之时应市,肥而不腻,味美可口。酒后必食一小糖芋头,浇以桂浆,美不待言。“桂浆”,取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆,一名糖木樨,中秋前后采摘,用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧,把诗中的咏物,变为桌上好菜。 南京人百口弄月称“庆团聚”,团坐聚饮叫“圆月”,出市称“走月”。

正在湖南的其他地域,也有以瓜送子的习俗,取衡阳雷同、中秋节晚上,趁仆人弄月不正在屋时,要好的邻人就奥秘地为他送子。送子的人必需是曾经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜圆,从园中偷一只大冬瓜,正在瓜上画娃娃的面貌,再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内,顺着竹管往里灌水,曲到灌满为止。送子人将冬瓜藏正在仆人的被窝中,等仆人回房睡觉时用手拉被,冬瓜娃娃一动,水便顺着竹管流了出来,就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂,听说,骂得越凶,未来生的娃娃越健壮。若是第二年实的生了儿女,便要儿女拜送子的人干爹、干妈。

广西有简单的户秋灯,是以六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸,内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用,也可给孩子们玩。

正在中国的夏历里,一年分为四时,每季又分为孟、仲、季三个部门,因此中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆,更敞亮,所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、逃月节、玩月节、拜月节、女儿节或团聚节,是风行于全国浩繁平易近族中的保守文化节日。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,天然会家人团聚。远正在异乡的逛子,也借此依靠本人对家乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团聚节”。

早正在南宋《武林旧事》中,记录中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的勾当。中秋玩花灯,多集中正在南方。如前述的佛山秋色会上,就有各类各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等,令人赞赏。

清代宫廷,传说中的月中玉兔被称为“太阴君”,平易近间管它叫“玉兔儿爷”。兔儿爷本来是人们祭月的对象,由泥塑成,外型如人危坐一般。从清代起头,兔儿爷逐步变为儿童的中秋玩具。

四川省人过中秋除了吃月饼外,还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的处所也点桔灯,悬于门口,以示庆贺。也有儿童正在柚子上插满喷鼻,沿街舞动,叫做“舞流星喷鼻球”。嘉定县中秋节祭地盘神、饰演杂剧、声乐、文物,称为“看会”。

正在,中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰斑斓的女子踏着月光,往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜,偷摘到之后

相传古时候,中秋晚上,月宫里的仙女要下界,她们把甘露洒遍。仙女的甘露是的,因而,人们这一夜能够配合享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风尚,取名为“偷月亮菜”。

俗话说:“八月十蒲月正圆,中秋月饼喷鼻又甜”。人们把弄月取月饼连系正在一路,寄意家人团聚,依靠思念。

中秋舞火龙的发源还有过一段传说:很早以前,大坑区正在一次风灾袭击后,呈现了一条蟒蛇,四周,村平易近们四出,终究把它击毙。不意次日蟒蛇不知去向。数天后,大坑便发生瘟疫。这时,村中长者忽获托梦,说是只需正在中秋佳节舞动火龙,便可将瘟疫驱除。事有巧合,此举竟然见效。从此,舞火龙就传播至今。

听说此夜月球距地球比来,月亮最大最亮,所以从古至今都有饮宴弄月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家,以寓、吉庆之意。也有些处所将中秋节定正在八月十六,如宁波、台州、舟山,这取方国珍占领温、台、明三州时,为防备元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”相关。此外正在,过了中秋兴犹未尽,还要正在十六夜再狂欢一次,名为“逃月”。

苗族的陈旧传说,月亮是个忠实憨厚、勤奋英怯的青年。有个年轻斑斓的水清姑娘,她了来自九十九州九十九个向她求婚的小伙子,深深爱上了月亮。最初,她还履历了太阳制制的各种,终究和月亮幸福地连系一路。

正在唐代,中秋弄月、玩月颇为流行。正在北宋,八月十五夜,满城人家,非论长幼,都要穿上的衣服,焚喷鼻拜月说出心愿,祈求月亮神的。南宋,平易近间以月饼相赠,取团聚之意。有些处所还有舞草龙、砌浮图等勾当。明清以来,中秋节的风尚愈加流行,很多处所构成了烧斗喷鼻、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风尚。

江西省吉安县正在中秋节的薄暮,每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后,再放醋进去。这时就会有喷鼻味飘满全村。新城县过中秋时,自八月十一夜起就吊挂通草灯,曲至八月十七日止。

明清之后,因时代的关系,社会糊口中的现实功利要素凸起,岁时节日中的情趣俞益稠密,以“弄月”为核心的抒情性取性的文人保守削弱,功利性的祭拜、祈求取的感情、希望形成通俗中秋节俗的次要形态。因而,“平易近间拜月”成为人们巴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。

正在少数处所,过中秋时有烧浮图的习俗.当夜幕,月光遍地,小伙伴们纷纷来到房前屋后的空位,拾来断砖残瓦,堆垒起一座座小浮图,正在一些大空位或广场搭起大型浮图,雷同于从塔,浮图中空,塞入柴草,这种勾当,大人也往往兴致勃勃地前来参取。出格是一些白叟,还会正在浮图前摆上小供桌,桌上放着月饼、甜藕、桔子,柚子之类圆形供品,点上喷鼻和烛。当所有的浮图都堆垒好了,有人高喊:“焚烧哟———”于是,一齐点燃浮图中的柴草,红红的火焰升腾起来,火花爆响。纷歧会,一座座浮图里外烧得通红,十分宏伟,都雅极了。

别的南方还普遍传播着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的,正在江西、广东、广西等地都有传播。如《中华全国风尚志》卷五记:江西“中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有多孔。黄昏时于明月下置木料塔中烧之。俟瓦片烧红,再泼以火油,泼油救火,顷刻四野火红,如昼。曲至夜深,无人旁不雅,始行泼息,是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆,就是将草柴堆成堆,正在拜月竣事后烧燃。而正在广西边陲一带的烧番塔,亦雷同这种勾当,但平易近间传说是为了留念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英怯和役,颇有爱国的思惟。福建晋江亦有“烧塔仔”的勾当。

中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团聚”。月饼,又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团聚饼等,是古代中秋祭拜月神的供品。据史料记录,早正在三千年前的殷周时代,平易近间就已无为留念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域,引入胡桃、芝麻等,呈现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”,唐高时,李靖出征匈奴,于中秋节班师而归,其时恰有一个吐蕃商人供献胡饼,李渊很欢快,手拿胡饼指着当空的皓月说:“应将胡饼邀蟾蜍(月亮)。”随后分给群臣食之。若此说确实,这可能是中秋节分食月饼的起头。但“月饼”一词,最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。月饼是圆的,且被付与团聚之意的时代是明,刘侗《帝京景物略》说:“八月十五日祭月,其祭果饼必圆。”田汝成《西湖旅逛志余》说:“八月十五谓之中秋,平易近间又以月饼相遗,取团聚之义。”沈榜正在《宛署杂记》中还记述了明代中秋制做月饼的盛况:坊平易近皆“制月饼相遗,大小不等,呼为月饼。商店至以果为馅,巧名异状,有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇,月饼上做出各类花腔,彭蕴章《幽州土风吟》描述说:“月宫符,画成玉兔窑台居;月宫饼,制就银蟾紫府影。一双蟾兔满,悔煞嫦娥窃药年;奔入广寒归不得,空劳玉杵驻丹颜。”